واعترضه الشهيد الثاني في تعليقه عليها « 1 » بأنّ : في الطريق « 2 » علي بن سليمان ، وأسباط بن سالم ، وهو مجهول « 3 » العدالة ، ويظهر من سبطه موافقته . وقال في التكملة « 4 » : إنّ الذي تقتضيه الأصول أنّ أحوال الرجال يكفي فيها الظنّ فيما اشتملت عليه هذه الرواية إن لم يعارضها شيء أخذ بها لحصول الظنّ وإن عارضها شيء لم يؤخذ بها « 5 » ؛ لارتفاع الظنّ بسبب المعارض ، فتأمّل « 6 » .

--> ( 1 ) حاشية الشهيد الثاني على خلاصة العلّامة : 30 [ من النسخة الخطية ، وفي المطبوعة ضمن مجموعة ( رسائل الشهيد الثاني 2 / 1043 ) ] في ترجمة عامر بن عبد اللّه بن جداعة ، وصرّح بذلك غير واحد ، منهم : اللاهيجي في خير الرجال 1 / 120 ( النسخة الخطية ) في ترجمة عبد اللّه بن يعفور . ولاحظ : ترجمة عامر بن جذاعة ، وتدبّر . ( 2 ) في المصدر : في طريق حديث المدح . ( 3 ) كذا ، والصحيح في الحاشية : وهما مجهولا . . كما في المصدر . ( 4 ) تكملة الرجال 2 / 535 - 536 باختلاف يسير جاءت في ترجمة المقداد بن الأسود . ( 5 ) لا توجد : بها ، في مطبوع المصدر . ( 6 ) قال ابن شهرآشوب رحمه اللّه في كتابه الرائع بمثالب النواصب : 244 - 245 [ من الخطية ] : وفي رواية عثمان بن المغيرة : المنكر على أبي بكر جلوسه في الخلافة . . من المهاجرين ؛ خالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد ، وسلمان ، وأبي بن كعب ، وعمار ، وأبو ذر ، وبريدة الأسلمي . .